Башкортостан

В то время, когда в степях Южного Урала кочевали различные скотоводческие племена (саки, сарматы, исседоны и др.), в северных лесных районах - по берегам р. Белой и ее притоков, жили племена ананьинской культуры, которые в отличие от своих южных соседей вели оседлый образ жизни, занимаясь главным образом мотыжным зем-леделием и пастушеским скотоводством. Определенную роль в хозяйстве играли охота и рыболовство. Ананьинские племена на территории Башкортостана составляли часть многочисленного народа, густо расселившегося по всему бассейну р. Камы. В трудах древнегреческих историков V в. до н. э. (Геродот) имеется упоминание о племенах фиссагетов, которые жили где-то в районе Прикамья и торговали с южными странами, вывозя множество драгоценных мехов. Возможно, слово фиссагеты является подлинным именем ананьинских племен (они так названы по первому хорошо изученному могильнику близ д. Ананьино). 
Племена ананьинской культуры жили на открытых поселениях по берегам крупных рек и в сильно укрепленных городищах-крепостях. Чаще всего крепости строились на узких и высоких мысах, образованных оврагами и излучинами рек. Как правило, такие мысы имели крутые склоны, а в необходимых случаях они специально срезались, чтобы по ним враги не могли пробраться в крепость. С напольной стороны она защищалась одним, двумя или тремя высокими земляными валами, образованными путем рытья рядом широкого и глубокого рва. Чтобы вал не заплыл, его фундамент строился из плетня или бревенчатых стен. Над валами могли сооружаться также ряды высоких частоколов.
В бассейне р. Белой таких ананьинских городищ-крепостей сейчас выявлено несколько десятков, но наиболее изученным среди них является городище Тратау, недалеко от д. Бачкитау Краснокамского района, защищенное пятью валами и рвами. На нем открыты 7 жилищ-полуземлянок, имеющих на плане прямоугольную форму площадью 30- 40 кв. м. Жилища слабо углублены в землю; очевидно, состояли из бревенчатого сруба с одно- или двухскатной крышей. Они отапливались очагами, сложенными прямо на полу, но последние могли располагаться и на невысоких деревянных подставках. Такими жилищами застраивались и открытые поселения (селища). Ананьинские племена в своем хозяйстве разводили все виды домашних животных, традиционные для оседлых на родов,- коров, лошадей, мелкий рогатый скот и свиней. Важной отраслью хозяйства было земледелие.
Оседлый образ жизни в окружении лесов способствовал формированию анапышскпх племен самобытной культуры. Это выразилось, прежде всего, в широком распространении по всему Прикамью низких круглодонных и широкогорлых глиняных сосудов, украшенных вокруг горла отпечатками тонкой веревки и круглыми ямками. У ананьинцев глиняные сосуды не являлись предметами обмена-торговли, каждый семейный коллектив изготовлял их по мере надобности от руки, но, несмотря на это, повсюду сосуды получались примерно одинаковой формы и орнамента. Одна из причин этого однообразия, скорее всего, состоит в том, что форма сосуда и его орнамент в представлении древних ананьинцев выражали какие-то мысли (например, принадлежность к какому-то союзу племен), и все мастера обязаны были их строго повторять. Так мысли в декоративно-прикладном искусстве превращались в традиции, существовавшие без особых изменений в течение многих веков.

Другой отличительной особенностью культуры ананьинских племен является то, что своих умерших они хоронили не под курганными насыпями, а в мелких простых могилах. Широко распространенными у них были представления о том, что человек при переходе в загробную жизнь должен был переходить через реку, и, чтобы облегчить этот переход, его укладывали ногами в сторону реки.
Длительное соседство ананьинцев с кочевыми племенами степей Южного Урала и Нижнего Поволжья способствовало определенному сближению в культуре. Так, например, ананьинские воины, как и саки, были вооружены короткими железными мечами и стрелами, имевшими бронзовые, железные трехлопастные наконечники. 
Принято считать, что ананьинские племена являлись древнейшими прямыми предками современных финно-угорских народов Прикамья (мари, удмурты, коми); значительная часть их позднейших потомков приняла одинаково активное участие в происхождении чувашей, поволжских татар, башкир и других народов Урало-Поволжского региона. Общественный строй племен ананьинской культуры имел свои специфические особенности. Жизнь в лесных районах Прикамья, значительная удаленность от южных культурных центров и степей способствовали устойчивому сохранению у них патриархально-родового строя. Но в обществе ананьинских племен шел активный прогресс имущественной дифференциации (выделение бедных и богатых).
Около II в. до н.э. единая и обширная ананьинская культура распалась на ряд небольших культур В частности, на Средней Каме и р. Белой она сменилась пьяноборской культурой, существовавшей до IV в. н. э. Эта смена культур произошла в результате серьезных изменений в хозяйстве, а также в этническом составе населения. Например, в памятниках пьяноборских племен заметно увеличивается количество бронзовых и железных предметов (орудия труда, вооружение, украшение), что указывает на происшедший прогресс в металлургии меди, бронзы и железа. Это позволило значительно повысить производительность в земледелии, пастушеском скотоводстве и других направлениях хозяйственной деятельности.
Изменения в сфере производства сопровождались перемещениями отдельных племенных групп и формированием; новых племенных союзов, которые затем служили основой для формирования современных прикамских народов (удмурты, марийцы, коми).